十五暝是元宵節，這一天北竿島上塘岐的水部尚書公、蕭王爺以及后澳的楊公八使出巡遶境，島上各乩也會來到塘岐巡安。
下午2點，水部尚書公打前鋒，隊伍浩浩蕩蕩綿延整條中正路，沿途保長婆陪保長公，長號（ㄉㄨㄛㄥˇ-ㄏㄛ^/tuong21-ho242，哨角）吹奏、敲鑼開道，後頭骨牌燈緊挨著，這些特色，僅在此三廟。
下午5點30分，蕭王爺開始遶境，長老們換上馬褂袍，捧著香爐出發。出發不久，白馬尊王跟上遶境隊伍，楊公八使隊伍也從機場出現，橋仔三合殿與女帥宮跟在後面，一時間各方人馬聚集，超過三種鼓板樂產生不規則的鑼鼓聲，自成即興的旋律。
我跟著楊公八使轉去隴裡山坡謁祖，只見乩乎在碑座上筆畫，叩見墓前，乎又高抬過人，懸頂墓碑上，與另一乩合而為一。此時是楊公八使與他妹妹上轎，轎骹高舉手扶住木轎過墓碑還能保持靈動，實在目瞪口呆。
遶境後的9點30分，蕭王爺、丁將軍與丈元帥出發移駕午沙天仙府五福大帝廟。午沙不大，夜晚的午沙像放大版的小人國，人去樓空的港管站與聯勤通匯處在路燈照亮下，就像打了光影的模型。乩繞了港口與大街一圈，約莫兩戶上香後，就坐駕（ㄗㄛˋ-ㄚˇ）廟旁。對方邀請我們坐下吃滷菜、魚丸湯，主委親自掌廚。他們說，過去五福大帝邀請王爺作客，坐駕兩個小時司空見慣。菜餚應該有受神明加持，非常非常道地台灣味，午沙轎骹中也有隻身來馬打拼二十年的埔里男子，令人欽佩。時間到了，跟著坐上貨車回塘岐，吹來的風讓我想起台東跟著一群替代役開往都歷的夜晚，突然很想台灣。
10點30分，午沙乩攔住丈元帥不讓祂回家。元宵就是有這麼多不確定感的即興，其餘兩乩便先行返回，文尊王與丁將軍再到丁大人家坐駕。乩剛落定，便接到電話，表示坂里要來作客。「你問我，我也不知道為什麼啊？」聽完電話，總幹事與蕭王府眾人都一頭霧水，因為已經很晚了。不過還是先請南京先生回駕。
南京先生剛進門，開著回收車的坂里一行人已經抵達蕭王府前上乩。坂里四位轎骹一起隔階跳上樓梯到正殿，在桌前邊進退，邊前後劇烈地晃動。
坂里境按往例是白馬王跟娘娘指示休息後，也會幫忙蕭王府乩一年一度巡境平安，不過，今年暝蕭王府當頭，坂里蕭王爺指示一定要去塘岐謁祖。王爺想在祖廟休息一炷香的時間，塘岐轎骹接待坂里轎骹到地下室休息。我好奇他們聊什麼，下去默默觀察，沒想紅桌就在門口，躲都來不及，跟著抓進去把酒言歡，北竿本就不大，此時此刻相見，更是親上加親。離去前，大家嘖嘖稱奇，分香四十幾年，原來這是蕭王爺第一次元宵回廟，駿逸叔問到，「那麼以後再回泉州進香一定也邀請你，好不好？」霎時，乩身劇烈前後搖動，拼命點頭，大力向桌上搗，叩聲大作。
場景轉到白沙，這裡每年凌晨3點30分開始，保留獨特的請神儀式。請神誦詞在白沙、坂里、鐵板、田澳都至今保留，但惟有白沙留下古調吟韻的唱腔，更多北竿的在乩出現後，消失這項傳統。
「有請芹壁境青甲元帥…」，三拜三請的來回吟唱同時，後方的乩進退之間，迎請各境神明陸續蒞臨，再迎請回大地。白沙也有許多特殊的神明故事，1970年代有位真實存在的國軍班長，曾經遭受欺負吵架，跳海自殺。但人形陰影在太陽照射下久村不散，居民決定立爐祭奉，每年元宵擺暝請祂進廟受饗。海島生活不便，不確定性高，加上原鄉來自各方，煉鑄島民寬容性格，人與神的關係也更緊密。
上午12點，我又來到蕭王府，才知道丈元帥已經回桃園社友的公司。
「丈元帥一大早搭第一班飛機回去了。」
「那他明年還會來馬祖嗎？」
「要看祂明年的指示，一趟也要2007啊！」「幫他買機票？」
「對啊。」
「那怎麼機票開？」
「名字寫神像，身分證空白。唉，以前神像只要抱著不收錢的。」
「那以後入籍馬祖，改開縣民票！」
在村民笑談聲中，此時鄉公所廣播，「蕭王府通知，請各社友在下午3點來收碗筵。」預告整場活動即將劃下句點。馬祖擺暝形式多元，在一動一靜之間，不變的是它的即興，與親和性。
把酒言歡，醒來，好像一場夢。
