聽說，福州演講很多，但沒有專題深度的跨界座談，大多是新書發表會，更別說是專談地方工作的演講。
因此，在2月1日這場應是首次，為慶祝《homeland家園》雜誌二十週年的「煙火生活季」市集暨講座，第三場講座便是由河南與福州的地方工作者，進行經驗對談。
和福州《homeland家園》雜誌副主編許靈怡小姐對談者之一，是負責位於河南修武的「大南坡計畫」總策劃人左靖教授。該計畫是以村為單位，記錄文化、氣候等等的行動，用一年的時間，從山川、作物、工藝、風度四方面下手，2021年在舉行「南坡秋興」期間，展覽「鄉村考現學」。左靖說，對他而言，地方工作的重點是地方文化的轉譯。他以太行山為核心，舉例當故宮三寶之二的郭熙〈早春圖〉、李唐〈萬壑松風圖〉皆是焦作人，畫作都以太行山山水為底時，即是「山川」為題作地方爬梳的線索之一；而為說明小麥最早如何在北美被馴化，置其種植與收割、發酵成酒或麵，乃至日本拉麵與法國麵包的衍生品介紹，還有地緣政治的影響，再與大南坡的風土對話，即是「作物」；至於介紹唐代陶瓷製作工藝，以及唐代後至當代的最新發展，即是「工藝」；最後的「風度」，則來自魯迅之言，以竹林七賢為題，拍攝當地村民，因為「他們就是現代的竹林七賢」。此作品由也出席演講、坐在左先生旁邊的木刻藝術家劉慶元教授，創作這大南坡版的竹林七賢，傳達地方資訊和文化傳統。
演講結束，主持人和台下觀眾共提了五個提問。
首先，有人詢問：鄉村美學、鄉村建設，變成打卡目的地，如何陪伴地方成長？
許靈怡先說，地方工作是沒有結束狀態的，要一直陪伴地方成長，和他們一起遇到不同的問題。特別在嵩口，又跟家園長期關注的上下杭不同，鄉村的步調又比城市緩慢（甚至很多事情是重複發生(?)）
左靖則說，大家得放棄文旅式思維。當代藝術是多樣的，但為何都要在「我在XX想你」？他抵觸這，怕自己是老派思維了。「但我同意靈怡跟地方是陪伴關係的說法。一直在地方，地方工作者就是在地方，沒有離開。」不要總是做吃燒烤、喝咖啡、開烘焙店。
第二個提問，則是：如何以職業心態，鼓勵年輕人回鄉村工作？參與大南坡計畫的劉慶元先說，依他在學校的經驗，千萬不要勸年輕人回到鄉村，「他想去，自然會去。」認為左老師從事大南坡的工作方法很有意思，會帶學生去看如何做地方。但做地方，不能跟著情懷走，「要想著，工作就是策展」，這樣才有所不同，即便是賣咖啡，也要認真看待。比如看見地方學校缺老師，可到學校當老師，教材要客製化，比如因地制宜，設計讓學生認識在地植物的教案。但現在，「『窩在宿舍打遊戲，坐在教室玩手機』才是學生的常態啊～！」劉笑著說，覺得要學生自己有主動想投入地方工作，比較重要。許靈怡則回答，所以她常常在面試新進同仁時，會面試時先問「是否家裡有經濟困難？」如果有困難，就不會勸他進來工作。要先「生活壓力解決，再生活積累。」劉慶元則再回，要先有飢餓感，不然學生會自我懷疑。可謂「搬磚容易，然後會造極，找到規律，再發明自己的生活方式，然後變現。」
有觀眾好奇家園的選題。許靈怡表示，當然一開始是要調研，深入討論。可當在地方待夠久，這就不成問題了，反而發現已經做不過來。福建地方文化肥沃，課題沒有改變，當城市跟鄉村不斷變化，就成為新項目了。比如，一直想寫福州作為社區區劃的「境」，題材都是備著，很多撰稿人也在研究了，只是在等待適當時機。
還有學生提問，想知道也帶團去日本考察過的左靖老師，對於看完諸如日韓在面對這方面問題的方式後，能給在中國情境下，有何啟示？左靖回答，和日本的差異，就在於背後有雄厚財力支持，笑稱「他們是搭飛機和遊艇勘查，我們只能徒步。」接著說，這幾年中國鄉村建設已經異化、文旅化、工具化，「太有目的性」，是以自己也不想再做鄉村建設的雙年展。現在的他，想做「全球鄉村」展，也就是展示全球如何面對地方問題的雙年展，一種抵抗敘事。在西安的忙罷藝術節，他就說過，他佩服的幾位先行者之一，便是漢聲的黃永松老師，在抵抗「中國民間文化的消亡」。有很多活動有這樣的目的性，比如抵抗不負責任的消費，又或者越後妻有藝術季是抵抗「鄉村的衰敗」，交工樂隊是抵抗「當局和企業對地方的破壞」。所以，鄉村建設不是文旅問題；在後工業化時代，更是要如何解決問題，並發展出自己的方法，文旅、商旅，不應只是唯一的一條路。
又有人接著追問，那從事地方工作，有沒有什麼「不樂見的事」。許靈怡接著說，與其說不樂見的太多，不如說自己樂見的；她樂意見到的，是大家一起在做地方事。「當年輕人越來越能關注自己家鄉的事，去實踐，即便是從紀錄街巷的一點一滴開始，發在小紅書或其他平台推介，都是很好的起點。」
我自己聽完的感想，可能發展階段不同，亦或置身其中，台灣地方創生問題是，凸顯商業思維與文資思維可能的鴻溝仍然存在，即便標榜社會企業仍是百種面貌。又或者在後工業缺工少子化，地方人才既要文字能力又薪資不相稱，是很難有專業人才投入的。NGO該企業化，還是依興趣投入的地方工作方法，孰優孰劣仍未知。
